《不幸的东西》：并不仅仅女权的问题
留意：本文有严峻剧透
谈及上一年全球电影，《不幸的东西》（Poor Things）是一部绕不过去的影片。这部风格独特，乃至有点惊世骇俗的著作，荣获了包含威尼斯最佳影片金狮奖、金球奖最佳音乐/喜剧片等多个奖项。它的主题荒谬且充溢争议，会让观看本片的观众不管是赏识或是讨厌，都留下激烈的形象。
影片改编自苏格兰作家阿拉斯代尔·格雷于1992年发明的小说。尽管没时机看到原著，但影片的故事布景大致发生于19世纪英国维多利亚时期，描绘了一位医生将婴儿大脑植入刚刚死去的母亲头颅内，而发明出了一个身体与成年女人无异，认知水平却好像孩提相同快速学习的“新女人”。这部显着遭到《弗兰肯斯坦》启示的小说，相同在奇幻基础上，以“科学怪人”和人类互动的设定，探讨了科技道德、社会文明等议题，也对“咱们何故为人”这样的哲学思辨提出了新主意。
而改编成电影后，由于导演狂放无忌的视觉方法，结合这几年全球女权进步的文明浪潮，影片显得更有针砭时下、刺痛观众的滋味。
影片全体独特而复古的美术风格，一如海报，会给人留下深入的形象。
本片导演是希腊人欧格斯·兰斯莫斯，15年前以小成本的《狗牙》获得了国际影坛的注目。然后他重用美国明星艺人，拍照出更大制造的《龙虾》《圣鹿之死》《宠儿》等影片。他的电影故事往往带有高度梦想性，比方《龙虾》描绘社会强制青年男女有必要要快速匹配目标，不然就会被变成低等动物，比方龙虾。这种隐喻“独身狗”的寓言，从奇幻视角带着观众从头审视了社会文明的现状。影片风格统筹写实气氛和梦想环境的刻画，显得在艺术上独具匠心。
尽管略显不羁，但从骨子来说，兰斯莫斯的导演风格和欧洲电影的前史是一脉相通的，都是以尖利的情绪去批评关于群众来说习以为常的文明风俗，提出个人的新见地。和另一位电影大师拉斯·冯·提尔相似，他们的电影都以触碰文明忌讳、得罪群众为乐，内核却都有自己的考虑，绝非哗众取宠的扮演。
影片视觉常常有些较为骇人的部分。可以视作导演好心的打趣，以及对“性符号”坦荡的毫不讳饰。比方这个修建的窗户。
本片最让观众，特别是女观众难以承受的部分，是描绘了主角“新女人”在尘俗社会中寻觅自我价值的进程，大部分时分她仅仅沦为风流情人的玩物，或是流落至巴黎倡寮中讨日子。影片中毫不避忌的一些身体暴露镜头，多少会让男观众看得猎奇，而让女观众略感不适。
变成流莺的女人，在19世纪的文明中，本是个会被群众怜惜、又带些苟且偷安的女人形象——好像《凄惨国际》中早早死去的母亲芳汀，便是被情人诈骗后怀孕，而陷入了凄惨剧命运——世人对此的了解多是应该解救或协助她们。
但是在《不幸的东西》中，由于女主角自己毫不以为人生是惨痛的，乃至还从身体解放中收成了不少高兴，乃至斗胆声称“我的身体我想怎样用都可以”，以现代眼光从头解构了工业革命后期的女人命运，而产生了一种别致的观感。好像拉斯·冯·提尔在电影《破浪》中描绘的主题，当一位看似淫荡的妇人，其实具有无比纯洁的思维时，保存社会又该怎样去点评她的出格行为呢？咱们大约只能团体闭嘴，任由主角想怎样干就怎样干。
女艺人艾玛·斯通，被我国观众称为“石头姐”，在本片中的肢体扮演会跟着人物的不同阶段而改动，给人留下很深入的形象。全体扮演规划适当有水准。
这种对立，让影片的态度好像在嘲讽女主角的单纯和愚笨，又像是在赞扬她突破尘俗的抱负主义。但女观众显然会觉得嘲讽更多些。关于时下支撑女权运动的女人来说，她们幻想的多半是未来进步女人同工同酬的权力，或是在其他文明政治方面具有与男性相同的、乃至更高的社会位置，就像在影片《芭比》中描绘的那样。假如让她们去做妓女，还要告知她们这是“身体解放运动”“这便是你自在冒险的权力”，显然是一种诈骗和捉弄。女观众的愤恨也就可想而知了。
女主角开始被纨绔子弟诈骗，终究却由于过分依然故我直接把纨绔子弟弄溃散了。这是较为好笑的一段夸大喜剧情节。
当然，即便女主角对自己的遭受大部分时分都有新的认知和收成，导演也不或许是在劝说一切女观众都变成性作业者。事实上影片主角的故事，在19世纪是十分典型的女人凄惨剧——被情人诈骗损失贞洁，声誉和社会位置一泻千里，失掉宗族爸爸妈妈的支撑和经济来源，不得不混迹于花街柳巷中牵强为生，终究凄惨地在各种盛行疾病的损害下失上一年青的生命。
在200年前，尽管工业革命发明出了“人人自在相等”的神话，但女人假如不在社会中依靠男人，不去生养孩子作为家庭妇女营生，那么她在社会实际中能找到的作业，恐怕也便是靠出卖身体赚钱。除了极少量有宗族文明布景的女人能有幸从事艺术等发明类作业，大部分女人在膂力作业上，都是落后于男性的。而很多男工人们每日超负荷拼死作业，姑且吃不饱，女工更是只能在温饱线上牵强挣扎了。
影片中女主角的遭受，不是生造，而是根据19世纪的实际。不论她的主意有多么先进，即便把美国女强人希拉里扔到其时的社会环境中，所能做的恐怕也适当有限，大约只能经过教会医院等少量组织联合妇女以改进她们的日子条件，成为社会运动中势单力薄的前驱者。就像本片的女主角尽管身陷倡寮，却在尽力改进妓女和嫖客们的往来状况，发明一种两性之间新的调和联系。这段情节尽管夸大，却不由让人莞尔。在最抱负的情况下，本来抱负主义仍是多少能改进一下人们的境遇，哪怕现已低微到了尘土里。
女主角好像精美的洋娃娃，尽管有激烈的自我建议，但细究起来，大部分时分仅仅困于社会实际中的情不自禁，好像大部分无法把握自己命运的人相同。她关于周遭环境其实并没有什么改动。
在高度尖利的实际中，一切女主角前期的自在和冒险，背面都是家庭和情人很多金钱支撑起来的。而一旦失掉了资金——影片中她有些荒谬地把这些钱都分给了贫民，其实都落在了骗子手里——她能做什么也就情不自禁了。
终究女主角脱离火坑，也是开了金手指一般，从头回到家中承继父亲的高明医术和家业。尽管她在与凶恶前夫的战役中靠自己取得了成功，但显然在奇幻故事的布景中，没有差人和前夫宗族去找她的费事，她才干逃脱不相等婚姻的牢笼——而这个监牢，正是逼得她宿世要跳河自尽的原因。
影片关于女人的境遇描绘是适当深入的。尽管看似戏谑，却都有某种实际根据。不论女主角的主意多么逾越年代，对自在的巴望有多么激烈，她对自己命运的掌控也就那么一丁点算了，大部分时分还得靠敞开主角光环才行。
影片在章节分段中，会呈现极具超实际主义风格的绘画。比方“伦敦”的部分，“命运的桥”暗示了女主角宿世的跳河自尽；而眼球构成的基座又是关于手术改造的隐喻。
比较《芭比》忽然梦想出一个女人能控制社会、树立新秩序的国际，《不幸的东西》好像在说，不论标语喊到什么程度，争夺权力的实际路途都不是那么简单。不只仅女人，就像影片中造出女主角的男医生，也是一个不幸人。由于父亲张狂寻求科学和理性，而把他变成了身体残损的试验品。尽管影片最初部分，观众会和他的帮手相同，觉得这是个没有人道的张狂科学家，但看到了影片终究，或许会了解他的行为，也是某种程度上在应战社会禁闭，却也陷入了情不自禁。
假如这位医生改造出的不是“新女人”，影片的主角是一个“新男性”呢？尽管他或许不会沦落在倡寮，但终究成果也不会比他的父亲，乖僻医生的境遇来得更好吧。
抛开男女的性别差异，影片好像又在暗示，在后工业社会中，看似每个人都有了自在挑选日子的权力，终究也只不过剩余当妓女的自在算了。一现在日，劳苦群众大部分时分两眼一睁，每天也只要出门打工的自在算了。
影片中的毁容医生，是一个有些可怖又值得怜惜的人物，承继了哥特式小说中“科学怪人”的种种特征。
《不幸的东西》是部独特的影片，以特异视角从头审视了近几年女权运动中的一些诉求和观念，用冲击性的印象方法迫使每个观众不得不去反思，究竟什么才是真实的“自在”。而影片中成心呈现的很多“裸体”镜头，不由让人联想起现在现已在阿根廷合法化的性交易和器官生意，人具有的自在究竟应不该该有边界，比方是不是可以彻底按自己主意去分配和出卖身体呢？
假如仅仅从女权主义的观念来看，影片会有适当多让人不快的当地，好像在成心误解女权主义的诉求。但其间或许也有不少误读。关于国内来说，女青年们热心显示自己的权力和位置，进犯男性的考虑方法历来不是相等的，而男青年们大都以“小仙女”来反击这种进犯；两性甭说达到什么宽和，沟通的壁垒好像反倒是越来越扎实，文明对立越来越深了。
影片很多呈现的古典油画和修建特写画面，视觉上不只独特，也是颇具古典美感的。
其实互相看不上的两边，都活得憋屈，由于社会的大部分普通人，不管男女，都谈不上什么挑选的自在，终究异化为给本钱发明价值的东西。在一个没有真实自在的社会中，当妓女是不得已的挑选，每天去干一份自己并不喜爱的作业糊口，相同也是百般无奈的实际。
《不幸的东西》究竟仍是有些神话颜色的，终究给一切人物都组织了一个抱负的结局。但实际是自在的田园历来就望尘莫及，这并不只仅是女权主义的难题。
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